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2015年11月06日

包公曾經被批鬥 - 曾志豪

最近大陸又興起一股包公熱潮,肇慶搞了一個包公文化公園,聽說許多文物攤檔進駐,成為淘寶一條街。
真諷刺,包公為官清廉,端州做官,卻「不持一硯歸」,離任時沒有帶走一方端州名產端州硯。
現在以「包公」做旗號的公園,卻搞成了買賣文物賺錢的地方,包公泉下有知,也只能大喝一聲「狗頭鍘侍候」!
傳說中的包公有「狗虎龍」三頭不同的鍘刀,對付不同等級的貪官污吏。
即使三道鍘刀純粹文學創作,但鍘刀還是代表了懲治權貴的神器。
想不到河南開封府,有遊客向包公鍘刀的獸頭嘴巴,扔錢祈福!
包公清廉,但他的鋤刀卻「收錢」,這是對包公「潛規則」嗎?
大陸傳媒介紹包公墓地的由來:「1973年,合肥文物部門對包公及其家族墓地進行清理,從包公墓葬中出土了包公遺骨及其墓誌。」
這句話講得輕描淡寫,仿佛當年進行了一次很普通的考古挖掘工作。
但歷史真相並非如此。
陳桂棣、春桃2007年出版的《包公遺骨記》,清楚講述了,文革期間,合肥一間鋼鐵廠要建石灰窯,便要把長眠九百多年的包公墓搬遷,比起建高鐵而要拆村搬遷更荒謬。
當時文革興起一股批判「清官」的熱潮,認為清官比貪官有更大危害性,有助鞏固封建政權,所以全國批判清官,包青天成為了「宋朝的保皇派」,是要破掉的四舊。
所以當時氣氛,無人敢拒絕革命事業的要求,文物歷史也要搬家讓路。這才引起文物單位「搶救性挖掘清理包公墓」的舉動。甚至包公後人要把包公遺骨送回老家安葬,也因為政治形勢,而被阻止,未能認祖歸宗。
當你認識歷史,你便會對當前的包公熱感到無限唏噓,因為無論熱捧還是冷待,一切都是政治。

曾志豪

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