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2018年12月22日

種生基,必發達 - 馮睎乾

早前評論何志平種生基,朋友M讀了拙文,甚有同感,於是告訴我一個秘密:他父母非常迷信,幾年前也趕潮流,找師傅種生基,跟肥平一樣,也選擇在深圳大鵬灣插旗──真心想知,究竟大鵬灣墓園還有多少地是用來埋葬先人?M的家人為此花費不菲,令他十分擔心。然則種生基有用嗎?詳情不便多問,只知道他家人的經濟狀況轉差了。

正如我之前所說,風水不是科學,影響尚待驗證。雖說風水佬呃你十年八年,但如果擺陣後運勢轉佳(當然「好壞」是主觀的),我們不妨假設風水「有效」,若自覺運勢變壞,卻不能輕率地說風水「無效」。因為運勢變壞,可理解為師傅不專業,擺錯風水的後果,反而逆向證明了風水真有其事,好比你找到魔鬼,就等於間接證明了上帝。

為了檢驗風水真假,我特地向M查詢他家人壽墳的坐向,是坐巳向亥,由大陸風水「高人」所設。看風水,須兼顧巒頭理氣──巒頭,指在現實可見的山水形勢;理氣,是由坐向推演的八卦九星關係。精於堪輿者,擇地必巒頭理氣俱佳,正如擅長翻譯者,必兼善兩種語言。一個英譯中的譯者,若中文文筆拙劣,那麼不用考究他的英文水平,也可判斷他沒資格當翻譯;同理,有墓地於此,即使不看巒頭優劣,單憑理氣吉凶,已足夠判斷風水師的水平了。

「高人」選取之地,坐巳向亥,在八運是旺山旺向,的確比何志平的師傅明智,但這種坐向根本是業界「常識」,任何一本流年運程書也是這樣寫的。如果風水簡單到這種地步,你又何必重金禮聘什麼大師高人呢?八運這個坐向,隨便講兩句:山星七、向星九飛入中宮,成「火澤睽」,是乖違分離之象,山卦是「水山蹇」,舉步維艱。你說這坐向好不好?然而任何一本運程書也說「旺山旺向」。

我不懂種生基,所以也不知道怎樣幫這位朋友。上次在〈何志平種生基?〉一文說,江湖術士最喜歡引述陳英略的《鬼谷子無字天書》,把張良奉為種生基的祖師爺,其實毫無根據。近日我翻查古書,做了點小考證,發現最早提及種生基的文獻,該是明人楊慎《丹鉛續錄》卷十的〈郭璞墓〉:「郭璞善地理,凡遇吉地,必剪爪髮以瘞之,故郭璞墓所在皆有。」郭璞是晉人,向來被視為堪輿學之祖。《晉書.郭璞傳》稱他精通「五行天文卜筮之術」;余嘉錫先生亦說「璞在當時,必以卜葬相冢墓著盛名」。楊慎雖沒明言「種生基」,但他說郭璞「凡遇吉地,必剪爪髮以瘞之」,顯然跟現代種生基方法如出一轍。問題是:楊慎可信嗎?

除了《丹鉛續錄》,《晉書》和其他史料皆未嘗提及郭璞「剪爪髮以瘞之」。楊慎和郭璞的年代,相差千二年,楊慎有什麼根據?沒有。他這樣說,我懷疑是為了解釋「郭璞墓所在皆有」。原來郭璞墓的位置常令古人困惑:《晉書》載他在暨陽近水處為母親卜葬,到宋代,世俗相傳郭璞墓位於金山西北大江中。(詳見余嘉錫《世說新語箋疏.術解》)很多人把郭璞和其母混為一談,以為他的墓一時在暨陽,一時在金山,楊慎想必有此印象,於是才牽強附會,企圖解釋為什麼有幾個郭璞墓。傳說固然是假的,但假貨往往最賺錢。因此,種生基一定發達,只是你要明白:必發的是師傅,不是你。

馮睎乾
電郵 :
philomusus@gmail.com

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