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2013年05月18日

廁世代3:廁文化

廁所也能成為藝術,電影世界就是以一個全知窺探角度將人對廁所的恐懼呈現眼前。

莫說早期的香港公廁都建在地底,以免影響市容。在古時的中西社會,對廁所更是隻字不提,更不會出現在當時的所謂高尚藝術中。人,對自我生理需求的厭惡,將廁所當成禁忌,這種人類的無知,正正讓藝術家作為思想反動的出發點。杜尚的《泉》,便提醒我們在廁塔上的確不同凡響。

記者:陳芷慧

攝影:潘志恆、陳永威

性美學:裸露不能在廁塔上

煙氣氤氳,她從浴池裏上來,把一頭又長又曲的金髮撥向前方,水珠在光滑的皮膚上流動。如此一幅仙女下凡的情景,在13至14世紀時已在畫家的筆下成為性美學。奇怪是,為甚麼裸露只在浴室,從不在廁塔上發生?「經典油畫時期根本沒有廁所的概念。畫像從來只是貴族的專屬,廁所被視為不雅、禁忌,怎能在藝術品出現?但是,浴室卻不同。其實,性美學最初只是畫家們滿足自我性慾、窺探慾望的美化手段。在廁所裏畫裸女,是明顯低俗的偷窺行為,但是,在浴室裏看見裸女,事情則變得合理化。」浸會大學視覺藝術院助理教授梁美萍解述。
既然廁所在傳統西方藝術作品中是一個禁忌,因此,對「藝術是美好的理想主義」進行的思想革命,都要在廁所上開始,想不到,這個反動要等到1917年杜尚的《泉》。一個尿廁,簽上一個假名,寄往美國現代藝術家的獨立藝術家協會,可惜仍被拒絕,作品直至二十年後杜尚臨終才公開。《泉》這作品,就是要對傳統藝術觀念作出反動,提出藝術其實不是甚麼了不起的事情,藝術作品的價值正是由觀眾如何解讀而定,正如藝術其實是一個尿廁,每人都需要,每人都能接觸,這種新思潮是1958年以後才獲西方藝術界所關注。這種常用而不常談的生活用品,卻為一群前衞的藝術家們提供一個空間發揮,讓他們表達對生活的反思。自從《泉》以後,亦有不少以廁所為題的代表作,表達對既有社會價值觀的反動,如1966年藝術家Claes Oldenburg的作品Soft Toilet,採用軟膠縫製一個軟廁所,他解釋:「這件作品是要打亂人固有的期望,你說廁所應是硬的,卻可以是軟身。」

廁所:對城市的控訴

公廁是社會人類文明的一個重要象徵,很自然地亦成為藝術家借來諷刺城市化帶來的問題。公廁,一個公共空間,一但有人使用時,就會變成一個暫時私人的地方,公共與私人在一個小廁格中變成一個矛盾,一門之隔就是兩個領域的灰色地帶。公共、私人如何定義?誰來定義?2004年一名德國藝術家創作了Don't Miss A Sec,在藝術展覽裏放置一個玻璃公廁,但特製玻璃,外面人看不到廁所內光景,但如廁中的人就能同時看到外面的遊人,不會錯過任何一秒,更深層意義就是將公共與私人空間進一步模糊,帶出「to see and be seen」的疑問。

廁所的恐懼?

無論中西方電影,幾乎每齣驚慄片都出現廁所場景。有心理學家分析,廁所在人的潛意識當中,是一種慾望的宣洩。因此夢到在公廁中被人打擾,代表私隱被侵犯;頻頻夢見去廁所,意味慾望無法滿足。哪為甚麼如廁這種生理上的需求,總被塑造成驚險的經歷?

蘋:
記者 林:林健雄
蘋:
為何廁所經常是驚慄片的場景之一?
林:
首先,特別對於亞洲人來說,廁所被視為不潔,而且多水屬陰性地方,在風水學上及人的想像中,自然聯想到鬼魂。在電影中要製造恐懼感,就要在熟悉的地方見到不熟悉的東西,恐懼感就出來了。
蘋:
但西方人沒有陰陽的概念,那又如何解釋他們對廁所的恐懼?
林:
第一,廁所是既在一個公共又是一個私人的空間。很多人晚上不會害怕在睡房裏,卻怕走進廁所,因為睡房未算是一個最私密的地方。相反,如廁或洗澡時,都是一個人最放鬆、沒有防備的情況,在電影世界中,廁所順理成章成為讓主角疏導情感的地方,同時間鋪排一個驚嚇位。
蘋:
尤其在公廁,好像把自己關在一個私人地方,卻沒有安全感。
林:
公廁其實是一個很特別的地方,你永遠不知道每一格廁格裏有沒有人,這種不肯定性和鬼魂一樣,當人對事物存在不肯定性,自然產生恐懼。

蘋:
為何人對鏡子也充滿恐懼?
林:
這亦是導演經常在廁所取景的原因,因為鏡可以製造恐懼感。正常的東西,或者是中國風水學中提及陽間的東西都是可以直視,只是陰間的事物不能,於是要透過鏡中的幻象反映出來,而幻象永遠給人負面的感覺。
蘋:
電影中怎樣用廁所作為一個象徵?
林:
經常有人提及第一套出現廁所的電影是希治閣的《觸目驚心》,但其實導演只是希望將廁所搬上銀幕,令觀眾譁然,可惜片商最後要求電影中不能看見刀插入女主角心口,於是透過浴簾上的影子交代案發經過。

至於後期很多電影中,廁所都是骯髒,用以諷刺社會制度。最經典的是《迷幻列車》,主角的吸毒者鑽入蘇格蘭最骯髒的馬桶裏,然後到達一個美麗的世界,廁所正好象徵社會最黑暗的角落。另外,亦告訴觀眾,人在私密的廁所裏可以很醜陋,但出來後,又可以全新面目示人,你所見到的並非完全真實的一面。

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