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2017年04月07日

【讀書好×果籽】沉默:香港自我否定的時代

遠藤周作原著的《沉默》,中文版在台灣已出版多時。

【文化籽×讀書好】
最近看了馬田史高西斯的電影《沉默》,不斷回想片中主角的疑問:「當人在承受萬劫苦難之際,神為何一直沉默?究竟我們的信仰,是為了自我,還是為了眾生?」於是再看了一遍電影原著遠藤周作的同名小說,此書發表於1969年,榮獲第二屆谷崎潤一郎獎,小說早已有英譯本。當年馬田史高西斯因《基督的最後誘惑》引發風波,各地教徒抗議,紐約區大主教送給他這本小說。電影由籌備至開拍,波折重重,經歷廿多年。

深刻的思考

故事背景是江戶德川幕府禁絕天主教雷厲風行的時代,當時有兩名在澳門的葡萄牙耶穌會神父偷渡到日本傳教,調查恩師因遭受「穴吊」(將人倒吊,頭部置於地穴中,耳後割開傷口,受刑人只不斷聽到血滴下的聲音,痛苦萬分,呻吟不已),之後而宣佈棄教一事的真確性。因為當時這宗棄教事件在教會眼中,被視為基督宗教信仰、思想的恥辱和失敗。在傳教與尋訪的過程中,兩人面對各種磨難,經常陷入了兩難的困境。他們同時走過昔日恩師所走過的路,陷入了同樣的衝突掙扎,最後體會人性軟弱,對自己的基督信仰進行了更深層而現實的思考。
當時德川幕府禁教令是如何執行?幕府武士測試地下信徒的方式叫「蹅繪」,即要他們用腳蹅在「聖像」之上,侮辱自己尊崇的耶穌、天父及聖母,拒絕「蹅繪」者會被施以酷刑,包括火燒、穴吊、掛在十字架上由潮汐海浪慢慢溺斃。對神父而言,他們目睹信徒殉教,痛苦不堪,開始懷疑自己所相信的神,為何沉默不語,他們來日本是傳揚福音拯救人,還是將災禍帶給他們?主角洛特里哥神父堅持不棄教,幕府派駐長崎的行政長官就開始用穴吊方式虐殺信徒。這時候,精神飽受折磨的神父要選擇的究竟是「神」,為殉教感到光榮?還是選擇「人」,拯救那些無辜的信眾?他禱告,但神仍然對此沉默不語,將選擇權交給了人自己!這是一種存在主義式的情景,在極端艱難下,換了你自己,究竟會作何選擇?是否只有放棄信仰苟且偷生,還是為信仰光榮而死兩種選擇?信徒神父踩過象徵信仰之物,是否就是代表拒絕了神,從此無法得救?而為主捐軀,難道不是一種靈性的傲慢?最後神父得到了答案,他走過的路,就是耶穌降世所經歷的路!

公義是否已經不存在

全書的結構也相當精采,首四章是以神父洛特里哥的書信方式展開,巨細無遺地用第一人稱方式解剖主角的心理狀態,他的生活十分艱辛,左躲右藏,但又目睹這些貧窮的農民信徒忠於信仰,受酷刑虐待而殉教,當中既有恐懼、狂熱,鄙視及自我懷疑。當神父被捕囚禁後,敍事方式開始改變為第三者,他因為心理上已準備了殉教,最後是信徒被穴吊那一幕,是他信仰上最後的掙扎、試煉。而最後一章則是天主教住宅的官差日記,從一位旁觀者記錄了神父棄教,改了日本姓氏,為幕府工作直到死亡的一生。
我們或許不是教徒,但我們的信念,無時無刻都受到「蹅繪」、「棄教」等自我否定的考驗,李澤楷為在特首選舉中自己早前不理解中央心意公開悔過、庫斯克為了自己愛惜的人不被紅衞兵騷擾而封筆、銅鑼灣書店的林榮基「被悔過」……。強權當道,公義是否已經不存在?如何令「信念」在沼澤一樣的地方生根?
我推薦大家看《沉默》。

撰文:劉細良
編輯:蕭家慧
美術:孔文彬

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